Главная

 К содержанию

ЧАСТЬ III  СЛОВО АРХИПАСТЫРЯ

Христианин никогда не бывает одинок. Благодатная сила Божия всегда рядом, мы должны научиться чувствовать ее.
Епископ Сергий (Соколов)

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ 1996 ГОДА

Вновь, возлюбленные о Господе пастыри, монашествующие, братья и сестры, мы получили возможность прославить чудесное Христово Воскресение. С каждым годом все большее число людей в нашем Отечестве, по великой милости Божией, приобщается пасхальной радости, радости совершенной, не идущей в сравнение ни с каким земным удовольствием, получаемым человеком в этой жизни. Радость эта объемлет всю вселенную, видимый и невидимый мир, ибо Источником ее является Сам Господь Вседержитель, Творец и Промыслитель, призвавший нас из небытия в бытие и даровавший всем нам возможность вечно соцарствовать с Ним. Именно сознание приобщенности к вечной жизни, которую христианин понимает не абстрактно, а опытно переживает очищенным от греха сердцем, вселяет во всех нас чувство небесного ликования. Ибо Христос Воскрес и Своим Воскресением разрушил твердыни адовы, препятствующие нашему духовному возрождению. Лукавый обольститель диавол повержен силою Божиею, лишен власти и могущества. Врата Рая открыты для всех, и только от нас теперь зависит, войдем ли мы в дом Небесного Отца или останемся вне Его обители и подвергнем себя опасности духовной смерти.

Почти четыре месяца провел я на сибирской земле, исполняя новое для меня и ответственное послушание Матери-Церкви. Я благодарю Бога, что Он поставил меня пастырем сего стада Христова. Я увидел многочисленную и духовно устроенную христианскую общину, в которой служение ближнему, как того и требует от нас святое Евангелие, поставлено во главу угла жизни каждого христианина. Служение это охватывает самые разные стороны церковной жизни.

235

Звучит проповедь слова Божия, и новые души обращаются ко Христу, принимая святое Крещение. Особенно мы радуемся о тех, кто избежал сектантских сетей, во множестве расставленных на духовно жаждущих людей. Православная община, возглавляемая добрым пастырем, — вот традиционная для русского человека тихая пристань, где его душа должна обрести удовлетворение всех своих духовных потребностей. Нам много еще необходимо сделать, чтобы залечить раны, нанесенные нашему Отечеству в годы атеистического безумия. На каждом приходе исключительное внимание должно уделяться подрастающему поколению. Если сегодня в сердцах наших детей и внуков не будет посеяно семя Царства Божия, то восстанавливаемые нами с таким трудом храмы и монастыри могут вновь превратиться в руины и вновь могут заполыхать костры из святых икон и священных книг. К сожалению, есть еще люди, которые противятся евангельскому слову и закрывают двери школ перед православным священником. О просвещении их светом Христовой истины должна быть наша усердная молитва.

Активная духовная жизнь многих священников и мирян тем не менее не позволяет нам умалчивать о труднорешаемых вопросах. Причина всему — наше маловерие и наше нетерпеливое желание поскорее обустроить жизнь прихода только своими силами, забывая о чудесной помощи Божией. Как священники, так и миряне, по причине всеобщей нашей греховности, слишком много уделяют внимания внешним факторам приходской жизни, явно в ущерб духовной стороне. Забывают, что Господь требует от нас прежде всего очищенного от греха сердца. Требует правой веры, проявляемой ежедневно конкретными добрыми делами. Именно это называет Святая Церковь духовной жизнью, и только это имеет для нас непреходящее, вечное значение. Всем нам следует постоянно быть готовыми к самым различным испытаниям, понимая, что в основе их лежит ратоборство темных сил, стремящихся увести людей от радости Воскресения Христова.

236

Но «Христос Воскрес, и силы адские падоша, и радуются ангелы, и вся вселенная торжествует». Всякий из вас, кто хоть на мгновение приобщился сегодня пасхальной радости, да устремится туда, где еще не знают о чуде Воскресения Христова. Вспомним, с какой поспешностью несли эту радостную весть миру святые Апостолы, с каким дерзновением и верой свидетельствовали они о том, что Христос Воскрес. А совсем недавно на нашей многострадальной земле тысячи новомучеников российских жизнью своей исповедовали радость общения с воскресшим Христом. Но чтобы быть убежденным проповедником Воскресения Христова, всем нам необходимо совоскреснуть вместе со Спасителем, что может сделать только умерший для греха, облеченный в саван надежды на милосердие Божие. И Господь, по Своей великой любви к роду человеческому, благодатной силой Своей постоянно преображает души людей, приходящих к Нему. Этот драгоценный опыт реального приобщения к пасхальной радости о вечной жизни со Христом имели многие святые угодники Божии. Один из них, преподобный Серафим Саровский, постоянно встречал своих посетителей пасхальным приветствием: «Христос Воскресе, радость моя!» — чем обезоруживал врага нашего спасения — ди-авола. Подражая сему великому старцу в смирении, послушании воле Божией и миротворческом служении, станем все проповедниками Воскресения Христова!

Победивший диавола Своей крестной смертью и восстанием из гроба Спаситель наш да сокрушит в нас оплоты греха — гордыню и самомнение.

Да просветит Он нас светом Своего Воскресения!

Да согреет Он нас Своей Божественной любовью, дабы нам, совоскреснув с Ним к жизни вечной, в духовной радости вместе со всеми Небесными Силами и всеми святыми непрестанно воспевать Его животворящее и спасительное восстание!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

237

ПРОТИВОСТОЯНИЯ

(интервью)

— Ваше Преосвященство! Наши дни, наверное, самые тревожные в XX столетии. Если раньше возникали и концентрировались какие-то локальные опасности и касались они не всех народов и стран, то современные опасности угрожают всему человечеству. Даже мировые войны не создавали столь великой напряженности, какую создает нынче глобальный экологический кризис или духовный распад «общества потребления», наступление антихристианских сил.

— Все познается в сравнении, и потому, прежде чем дать оценку тому или иному факту жизни, необходимо условиться, что для нас является эталоном стабильности, относительно чего мы рассматриваем ту или иную ситуацию в личной и общественной жизни.

Для меня как для христианина, полагающего в основание своего видения мира святое Евангелие, или Божественное Откровение, прежде всего важно отметить, что в мире всегда было, есть и будет противостояние света и тьмы, добродетели и греха. Существует истина Божия, проводником которой является для всех людей Церковь, основанная Самим Господом нашим ради спасения всех грешников, независимо от времени и места их жительства. Так же существует и реально проявляет себя «правда мира сего», коренящаяся в злой воле «отца лжи» — диавола. Во все времена люди чувствовали противоборство этих двух начал в своем сердце и должны были сделать выбор: с кем они, с Богом или с диаволом?

Прошли уже многие века этого противостояния, и только одному Богу известно, сколько еще будет существовать мир. Откровение говорит нам, что противостояние будет иметь место до конца и что «врата ада» не одолеют Церковь Христову, хотя в последние времена оскудеет вера. И все же я бы не стал выделять наше время как «самое тревожное», ибо твердо верю, что Господь попускает нам быть испытанными в меру наших сил и не дает испытаний непосильных. Если же люди оказываются в беде, пытаясь только своими силами улучшить ситуацию,

238

забывая слова Господа, что «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 5), то это говорит лишь об их гордыне и бездуховности.

— Тенденциями объединения и разъединения, сложения человеческих сил и их злоумышленного рассеяния мир всегда был полон. Именно необходимость объединения выдвигает в качестве своего главного оправдания экуменизм. Как Вы воспринимаете экуменическое движение? Какова основа у него?

— Стремление к общему единству похвально, так как созвучно воле Божией, выраженной в словах Спасителя: «Да будут все едино... как Мы едино» (Ин. 17, 21—22). В основе этого стремления лежит, конечно же, врожденное чувство гармонии всего мира с Творцом. Но грех, исказивший человеческую природу и отразившийся на всем, накладывает свой отпечаток на экуменическое движение. Лично я воспринимаю экуменическое движение как Богом данную возможность грешным людям ближе узнать друг друга в контексте различных национально-духовных традиций.

Мне кажется, что всем нам надо почаще благодарить Создателя за ту духовную среду, в которой нам суждено жить, и одновременно осознать, что лично от человека совершенно не зависит то, что он, например, родился в России и стал православным, а его брат во Христе родился в Италии и стал католиком. Будем помнить призыв апостола Павла: «Непрестанно молитесь, за все благодарите». Верю, что если экуменическое движение будет проходить под этим девизом, то духовный капитал участников умножится и не будет лишним в день всеобщего Суда.

— Что же, на Ваш взгляд, произошло с христианской Церковью в начале второго тысячелетия от Рождества Христова? Разделение ли Церкви было или отпадение западных народов от первохристианского, апостольского учения ? Экуменисты утверждают, что каждая ветвь христианства хранит в себе лишь часть Божественной Истины. Но Истина по природе своей неделима... Не ложь ли — «часть истины»?

— Церковь как мистическое Тело Христово неделима и даже при наличии многих конфессий остается единой. Это один из основных моментов нашего вероисповедания.

239

Что же касается «первохристианского, апостольского учения», то надо понимать, что спасаемся мы не учением и не ради нового учения воплотился Сын Божий, а спасение происходит через соединение с Самим Христом в Его Церкви. Это акт таинственный и постигается не интеллектом — инструментом исследования учений, а верой, которая проявляется через конкретные добрые дела любви. Кто богаче добродетелью, тот и ближе к Богу. Нам надо постоянно помнить, что в оный день, когда Господь будет судить мир, Он будет выносить свой справедливый приговор не движениям и партиям, не конфессиям и народам, а душе каждого отдельного человека. Критерием праведности, как говорится в Евангелии, станет сумма добрых дел, дел милосердия, которые будут свидетельствовать о том, что человек в своем земном бытии «в меру возраста Христова» стяжал благодать Божию и стал возлюбленным чадом Божиим.

— Простите, Владыка, но в Священном Писании сказано: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее». Речь идет именно о Церкви, а не о личности. Именно Церковь — ковчег спасения. Кому под силу попрать это установление?

— Никому не попрать. Действительно, эти слова Спасителя являются для каждого верующего источником надежды на милосердие Божие, однако весьма актуально всегда звучит вопрос о границах Церкви. Можем ли мы окончательно определить их? Ведь Церковь — мистическое Тело Христово, а положить предел действию благодати Божией человек не вправе. Поэтому окончательное членство церковное может определить только Господь.

— Но согласитесь, Ваше Преосвященство, подлинная консолидация как национальной, так и общечеловеческой жизни невозможна без мировоззренческого, духовно-нравственного единства. Вокруг чего же объединяться ? Коли нет опоры, то тогда бессмысленны, если не смешны, все устремления к такому единству. Или все-таки наше дело стремиться к нему, а там будь что будет?

— В вашем вопросе опять звучит, скажем так, земное начало. Бог существует вне времени и пространства, для Него не существует национальных, сословных и иных условностей. Мерило у Бога совершенно иное, и то, что

240

падший разум именует «бессмысленным», а то и «безумным», в плане Божественного домостроительства может стоять на первом месте. Об этом прекрасно сказал апостол Павел, что христианская проповедь о Христе распятом для иудеев — соблазн, а для эллинов — безумие, но от этого сила Божия не умаляется. Поэтому всякое стремление к единству и гармонии — осознанное или нет — должно приветствоваться.

— Ныне идеи универсализма в большой моде. В политической сфере они выражены в концепции мондиализма. Итог здесь — мировое государство и мировое правительство. В культурной — чаяния единой на все человечество мировой культуры. Коль скоро культура происходит из культа, религия — ее основной источник (нет же и не было безрелигиозных культур), то заботы экуменистов о единой мировой религии — логическое следствие мондиализма. Каким Вам представляется место нашей Церкви в обозначенных процессах?

— Отчасти я уже ответил на этот вопрос, а что касается места нашей Церкви в «обозначенных процессах», то, мне кажется, мы не должны обманывать самих себя. Да, когда-то Отчизна наша именовалась Святой Русью, сегодня же мы должны осознать всю глубину падения и богоотступничества, в которой оказался наш соотечественник. И как бы нам ни хотелось сегодня думать, что у России особая миссия в процессе духовного становления всего человечества, я бы воздержался от этих прогнозов. Наверное, надо сегодня усилить молитву, чтобы Господь открыл Свою святую волю как можно большему числу наших соотечественников.

— Россия в ходе «культурной революции» XX века оказалась духовно обескровлена всевозможными экспериментами. Оттого она так легко ныне погрузилась в душегубителъную волну сатанинской масс-культуры. Теперь экуменисты зовут нас в мировую «духовную революцию». Вновь грезы всемирного братства, но во Христовой ли истине ? Что дает количественное, географическое единение? Сегодня масс-культура, завтра — масс-религия? Что Вы думаете по этому поводу, Владыка? Кто защитит православного человека от новой напасти ? Государство, общество, Церковь ? Дело у зарубежных экуменистов уже дошло до оркестров «христианского джаза», рок-музыки в составе богослужения. Рукополагаются женщины... Церковная жизнь выравнивается с мирской...

241

— Все это говорит лишь о том, что противостояние добра и зла идет по возрастающей, что, собственно, предсказано Божественным Откровением. И никакой «новой напасти» нет, а есть уже упомянутое нами противостояние света и тьмы. Для всех выход из этой трагической ситуации один — обретение Бога в своем сердце. Но путь к Богу тернистый. Евангелие говорит, что Царство Божие приобретается через усилие, через борьбу, и не все люди готовы идти этим путем. Отсюда и привлечение в Церковь чисто мирских атрибутов, упоминаемых вами, — джаза, рок-музыки и прочего.

Путь к Богу должен начинаться со смирения и полного вручения себя в руки Божии. Если этого нет, то человек берет на вооружение все доступные ему средства, которыми, как ему кажется, он может изменить жизнь к лучшему. Но на самом деле он вновь строит Вавилонскую башню... Религия для таких людей не духовный стержень всей жизни, а лишь один из многих способов обустроить комфортно свою жизнь.

— Допустимы ли какие-нибудь догматические, канонические, литургические и иные уступки экуменистам ?

— Этот вопрос звучит слишком широко, и на него однозначного ответа быть не может. Говоря об «уступках экуменистам», мы тем самым как бы уже отделяем себя от них и поставляем на определенную, для них недосягаемую высоту. Это горделивая позиция, опять же предполагающая самостоятельное устроение гармонии мира. Надо помнить ревность о спасении своих собратьев апостола Павла, который готов был отказаться от самого Царства Небесного, если его единокровные братья останутся вне его пределов (Рим. 9, 3). На первое место следует ставить всегда душу человека, ради нее умер на кресте Спаситель и для нее Воскресением Своим открыл двери рая. Все остальное вторично.

— Но ведь Православие по своей сути является учением универсальным, вселенским. Чем отличается от него так называемый Женевский экуменизм Всемирного Совета Церквей?

242

— Когда Господь, обращаясь к Своим верным последователям, сказал: «Не бойся, малое стадо» (Лк. 12, 32), — я не думаю, что Он имел в виду конкретную общину, живущую в данное время в каком-то конкретном месте. Истинные последователи Христа Спасителя были и будут всегда и везде, но знает это «малое стадо» только Сам Господь. Нам же полезно помнить, что во Христе «нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, ни мужеского и женского пола» (Кол. 3, 11). То есть наши земные критерии в вопросе вечного спасения не могут быть использованы.

Разномыслие было и будет всегда. Было оно и во время земного служения Господа и, наверное, Его ученики, весьма похожие на нас, очень хотели единообразия во внешнем служении и потому указывали Христу на соблазняющие их противоречия и просили Его сказать Свое слово об имеющихся фактах разногласий. «Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами». Иисус сказал [апостолу Иоанну]: «Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас» (Лк. 9, 49—50).

Поэтому, если мы будем постоянно иметь в виду, что наши суждения, какой бы области жизни они ни касались, несовершенны, а также помнить, что Христа не смутило, что человек, творивший Его именем чудеса, внешне не принадлежал к апостольской общине, то есть смиренно отдадим соблазняющие нас вопросы на Суд Божий, сохраняя при этом мир в сердце и твердую веру в то, что Господь всех призывает в Свое Царство, то мы не погрешим.

Я специально не хочу комментировать так называемый Женевский экуменизм, так как не считаю свое мнение окончательно сформировавшимся и достойным публичного обсуждения. Отмечу только, что для Христа более важным было, как это видно из вышеприведенной цитаты, свидетельство о силе Божией, исцеляющей недуги душевные и телесные, освобождающей человека от демонских оков, нежели внешнее проявление единства его

243

последователей. Да, сейчас многих смущает то, что проповедующие благую весть о Царстве Небесном, явно являющиеся проводниками всесильной благодати Божией, «не ходят с нами», но это еще не значит, что они вне святой Церкви, в которой совершается наше спасение.

— Но в 1948 году Русская Православная Церковь отрицательно отнеслась к экуменическому движению, к его первой, Амстердамской, ассамблее и к созданному тогда Всемирному Совету Церквей (ВСЦ). В 1961 году, в хрущевскую эпоху с новыми гонениями на религию, Русская Церковь вступила в ВСЦ. Единства во взглядах на этот шаг не было тогда, нет его и теперь. Ни в высшем священноначалии, ни в епископате, ни среди священников и мирян. При этом позиция «против», как показывает опыт, более свойственна церковным «низам». Эта тенденция подтвердилась и на последнем Архиерейском Соборе. Каково Ваше мнение?

— Эти вопросы требуют большого времени для глубокого осмысления. Они слишком еще горячи, и их немедленное и, так сказать, бесповоротное разрешение лишь прибавит страстей и соблазнов. Думаю, что решение подобных вопросов есть задача будущего Поместного Собора Русской Православной Церкви.[*]

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ 1997 ГОДА

Христос Воскресе!

«Смерти празднуем умерщвление, иного жития, вечного, начало...»

Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри и миряне, монашествующие и все православные сыны и дщери нашей сибирской епархии!

Вновь Господь сподобляет нас испытать великую радость, вновь дает нам возможность прославить Его Божественное Воскресение! Пасха Христова, открывающая каждому верующему источник нетления и вечной жизни, не только великое чудо в мировой истории, но и начало обновления всего мира силой Божией!

244

Это обновление начинается для всех нас со слов Ангела при пустом гробе Спасителя: «Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь... Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16, 6—7). Как утешительны для нас, постоянно пребывающих в тревоге, эти слова! На протяжении двух тысяч лет они дают миллионам людей веру в торжество Божественной правды над злом и грехом. И если бы люди не ощущали истинности этих слов, если бы ежедневно не убеждались в близости Спасителя ко всякому человеку, стремящемуся к Божественному свету, то мир наш давно бы погиб. Но виновник зла — диавол — сокрушен крестною смертью Сына Божия, ад повержен, и врата Рая готовы принять всех, кто, руководствуясь принципами Божественного Закона, созидает в сердце своем Царство Христово.

По милости Божией, Отечество наше продолжает идти путем обновления и созидания. Народ, повернувшись лицом к Солнцу правды — Христу, старается стать достойным великого христианского звания. Но на пути нравственного совершенствования стоит грех, который победить возможно только силой Божией. А Священное Писание учит нас, что сила Божия в немощи совершается, то есть не зависит от нашей явной слабости и бедности. Промыслом Божиим наш народ неоднократно поставлялся в тяжелую ситуацию, которая способствовала обретению ранее сокрытых сил и возможностей и, как правило, эти испытания укрепляли его веру.

В предвоенное время в центре нашей Отчизны образовалась область, которой скоро пришлось принять на себя большие труды по обустройству многих наших соотечественников. Исконное гостеприимство и добросердечие сибиряков на этот раз промыслительно стали спасительными для целых отраслей промышленности и многих миллионов наших сограждан. Сибиряки своим самоотверженным служением Родине, проявив подлинно христианское милосердие, сострадание и заботу, не только

245

приютили многих беженцев, но создали им условия для созидательного труда и обретения душевного спокойствия. Многие приехавшие тогда в наш регион по-новому восприняли Сибирь: не как место страдания, а как богатейшую, но до времени сокрытую кладовую России, способную дать новое дыхание нашей великой стране и ее народу.

С каждым годом мы все более убеждаемся в пророческих словах славного сына России Михаила Ломоносова, что могущество России будет приумножаться Сибирью. Но могущество не только материальное, но и духовное. За год с небольшим, проведенный мной в Сибири, я убедился в этом, встретив здесь замечательных людей, которые готовы забыть о себе ради процветания нашего Отечества и исполнения заповеди Господней о любви к ближнему. Духовный потенциал Сибири велик, и об этом необходимо нам помнить, особенно сегодня, когда Отечество наше вновь переживает тяжелые годы. Но наше будущее духовное преображение и обновление зависят сейчас только от нас самих. Для этого необходимо только припасть к неоскудевающему источнику Божественной энергии, данному нам Воскресением Христа Спасителя. «Вкусите, — говорит Церковь, — и увидите, как благ Господь».

Будем же, братья и сестры, духовно совершенствоваться, приумножим в нашей жизни милосердие и сострадание к ближним, поделимся с ними нашей пасхальной радостью и всем, что щедро подается нам Господом.

В эти жизнеутверждающие дни будем постоянно благодарить Бога за дарованное нам спасение, будем молиться об укреплении нашей Православной Церкви и нашего Отечества.

Я сердечно поздравляю всех вас с великим праздником Пасхи Христовой и молитвенно желаю благодатного обновления жизни!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Пасха Христова, Новосибирск

246

«РАДОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА ДОЛЖНА СОПРОВОЖДАТЬ НАС ВСЮ ЖИЗНЬ...»

Слово после вечерни в Прощеное воскресенье

1 марта 1998 года

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Только что, возлюбленные отцы, братья и сестры, мы с вами прослушали молитву, которую Святая Церковь возносит Господу нашему и Спасителю, дабы Он укрепил нас в предлежащий Великий пост.

Время неудержимо течет, как река, и постоянно поставляет человека в новые ситуации. И мы сознаем, что невольны над этим временем. Казалось: совсем недавно праздновали Рождество Христово, Богоявление, Сретение Господне; но вот уже стоим на пороге Великого поста.

Совесть нам подсказывает, что то время, которое дарует нам Господь, мы должны наполнить достойным содержанием, достойным звания человека как образа Божия.

То, что мы стоим сейчас в храме и имеем возможность вступить в Великий пост, — это великая милость Божия к нам. Потому что уже нет между нами некоторых, тех, жизнь которых пресеклась и которые уже просят наших молитв. Во времени мы не властны. Мы только можем благодарить Бога за то, что Он дает нам это время и терпит нас.

Мы подходим к посту. Пришли мы к нему не сразу — Святая Церковь, заботясь о нас, постепенно, в течение многих недель готовила нас к этому подвигу, поставляя перед нашим мысленным взором различные жизненные ситуации, евангельские картины и приглашая нас сравнить себя с теми людьми, о которых мы слышали.

Это и слепец Вартимей, который, сидя при дороге, лишь только слышал о Господе и не имел возможности видеть Его телесными очами. Господа же в это время окружала огромная толпа народа. И вот этот несчастный слепец показал, что он имел духовное зрение, имел то, что не имели люди, близкие ко Христу. Он стал кричать:

247

«Помилуй меня, Иисусе, Сыне Давидов!» И Господь услышал его и исцелил (Мк. 10, 46-52).

Люди же, которые окружали Господа, заставляли Вар-тимея молчать. Тем самым эти люди показали, что они духовно слепы. Пусть спросит себя каждый из нас: «Кому мы подобны? Верим ли мы в великую силу Божию, которая может нас избавить от этой слепоты духовной, или мы наполняем храм, теснимся вокруг Господа и Спасителя, но не верим в Его всемогущество?»

В следующую Неделю Церковь приводила нам на память евангельские события, которые связаны с мытарем Закхеем, грешным человеком, который не верил в Бога. Он слышал, что есть Спаситель, который исцеляет многие болезни, что за Ним ходит множество людей, но люди так плотно окружают Спасителя, что даже и не видно Его.

Подумаем, что, может быть, и мы также загораживаем собою Спасителя, и другие люди не могут увидеть Господа за нашими спинами, за нашими грехами.

И вот Закхей, чтобы лишь только увидеть Спасителя, влез на дерево. Он в Него не верил, только любопытство побудило его совершить этот поступок. Но этого было для Господа достаточно, чтобы Господь увидел Закхея и сказал, что ныне пришло спасение дому его. И мы знаем, что Закхей раскаялся, принял великую благодать, ибо принял в доме своем Самого Спасителя. И приобщился к Царствию Божию. Но опять же народ осудил Христа за посещение Закхея, сказав, что Господь вошел в дом грешника.

Вот вам правда Божия и правда человеческая, которые постоянно находятся в противоречии друг с другом.

Оглянитесь вокруг. Может быть, рядом с вами стоит тот самый Закхей, который, как говорят, перешагнул через себя. Ему тяжело было войти в храм, он совершил этот поступок, чтобы увидеть Христа, так постарайтесь не закрывать Христа от этих людей.

Зачем Церковь приводила эти образы? Затем, чтобы размягчить нашу душу, чтобы мы вступили в пост, в Великий пост, со смирением, с сознанием своего недостоинства.

248

Да, как говорит сегодня святая Церковь, настало время благоприятное. Надо знать это время и благодарить Бога за то, что Господь дает его.

Пост — это действительно время особое. Время духовных подвигов. И наши православные предки ждали с нетерпением дней Великого поста. И когда приходил пост, поздравляли друг друга с праздником.

И пусть каждый сегодня себя спросит: а приятен ли нам наступающий пост? Как мы относимся к наступающему времени? Увы, часто в сердце мы слышим: «Вот, снова этот пост, того будет нельзя, этого нельзя. Снова ограничения». Беда нам, если есть у нас в сердце такая мысль. Потому что это значит, что мы не любим Господа. Ведь Господь от нас требует не жертвы. Он говорит: «Милости хочу, а не жертвы». Готовы ли мы оказать эту милость?

И вообще, что нам сделать, чтобы пост для нас был любезен, желанен?

Прежде всего надо помнить, что пост для христианина — это не самоцель, а лишь средство. Это — лишь средство подготовить себя к великому празднику Светлого Христова Воскресения.

И вот эта радость Воскресения Христова должна сопровождать нас всю жизнь, должна наполнять и дни поста, и, постясь, мы должны помнить, ради чего мы постимся.

Ради чего мы каемся, ради чего мы очищаем свое сердце? Ради того, чтобы достойно встретить этот великий праздник, чтобы достойно подойти к Чаше Христовой и принять Тело и Кровь Господа нашего.

Господь всем нам помогает в этом, нам надо лишь самим стремиться к Богу. Сделать этот первый покаянный шаг и по возможности стараться исполнять заповеди Божии.

Да, я не оговорился, сказав — по возможности. Потому что возможности у каждого человека разные. Нельзя требовать от всех одинаково строгого исполнения поста. Потому что одни люди получили от Господа здоровье не только физическое, но и духовное. Другие — немощны. И вот сегодня утром, когда мы слышали апостольское

249

чтение, то слышали замечательные слова. Апостол говорит: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях».

Как это важно! Ведь вера — это тоже дар Божий. И у одного человека вера крепкая, и он по вере может понести большой крест, и успешно понести. У другого — вера слабая и колышется, как тростник. И Господь дает ему крест по его вере, меньший крест. Но Господь принимает каждого человека независимо от того, какой крест несет этот человек, — лишь бы крест свой он нес с сокрушенным сердцем и в сердце своем стяжал мир и любовь Господа.

Мир и любовь! Вот те качества душевные, по которым Господь будет нас судить. Есть ли в нашем сердце мир и любовь? «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас». «И еще по тому узнают все, что вы Мои ученики, что имеете любовь между собою», — говорил Господь.

Мир и любовь! К прискорбию, мы должны признаться, что, посещая часто храм, исполняя многие обряды, коленопреклонные молитвы, многочасовые бдения, мы

250

зачастую не имеем любви в сердце. Тем самым мы уподобляемся фарисеям, которые были уверены в своем спасении, но были отринуты Богом.

Что же нам делать, чтобы мир и любовь снизошли в наши сердца? Надо молиться Господу, чтобы Он просветил нас светом Своим, чтобы мы увидели свои грехи, которые тяготеют над нами, которые, как камни, наполняют наш сердечный сосуд и не дают благодати Божией излиться в него. Мы должны слезно просить прощения у Господа — лишь тогда благодать Божия коснется нашего сердца. И именно поэтому мы пришли сегодня в храм, чтобы исполнить этот чин прощения.

Прежде всего мы просим прощения у нашего Спасителя.

Но Господь нам говорит, что есть одно условие, весьма простое, при котором Он нас простит. Мы сегодня слышали Евангелие за Литургией. Там говорится, что условием прощения наших грехов Господом является прощение нами грехов наших близких.

И казалось бы, как просто! К тебе подойдет человек и попросит прощения, и ты должен сказать: «Прощаю». Но с другой стороны, это очень трудно, потому что вот это «прощаю» должно идти из глубины сердца. Это не должны быть только слова.

Потому что простить человека-грешника очень трудно. А мы все — грешники. И если мы говорим «прощаю» — это значит, что мы готовы отвечать за грехи ближнего своего. Мы готовы умереть за его грехи. Потому что следствие греха — смерть.

Мы прекрасно сознаем, что прощение нами нашего ближнего не избавит его от грехов. Потому что от грехов его избавляет только Господь. Но прощение нами грехов ближних откроет нам двери милосердия Божия. Это позволит Господу простить нас.

Наш ближний, конечно же, грешен. И мы его прекрасно знаем, знаем его духовные язвы: он и ленив, и горд, он и в озлоблении, и мы чувствуем, что он даже не исправляется. А мы должны сказать ему: «Прощаю».

251

Почему? Да потому что мы сами такие же. И прощая его, мы следуем заповеди Господней. Ибо сам Господь наш и Спаситель показал нам пример всепрощения и послушания воле Божией. Он всех нас простил и за всех пострадал на Кресте.

И вот, если и мы простим от сердца нашего ближнего, то тогда милосердие Божие изольется на нас. Поэтому в сегодняшний вечер мы прежде всего должны поблагодарить Господа, что Он дал нам возможность собраться здесь и испросить друг у друга прощения. Кто-то уже этой возможности не имеет. Значит, Господь милостив к нам. Он еще ждет нашего покаяния.

И испросив друг у друга прощение, мы сделаем этот непременный, важный шаг к познанию тайны спасения, приобщению к великой благодати Божией.

Поэтому и я у вас всех прошу прощения, ибо знаю и за собой многие грехи, ибо и я немощен. Простите меня ради Христа, если я вас чем обидел, за все мои грехи, совершенные делом, словом и помышлением.

Благодатию Своею Господь да простит и помилует всех нас. Аминь.

РЕЧЬ В НОВОСИБИРСКОМ ВЫСШЕМ ВОЕННО-КОМАНДНОМ УЧИЛИЩЕ МВД РОССИИ

Приветствую и поздравляю вас, возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры, начальствующие, учащие и учащиеся высшего военно-командного училища МВД России, со знаменательным днем этого учебного заведения — днем освящения храма-часовни во имя святого равноапостольного князя Владимира!

Разве не знаете, — говорит апостол Павел в послании к Коринфянам, — что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? ... храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3, 16—17). Эти слова мы постоянно сейчас вспоминаем, наблюдая повсеместное созидание в России святых храмов. В больших и малых городах, селах и деревнях, больницах и госпиталях, воинских подразделениях и

252

даже тюрьмах. Все это говорит о духовном возрождении нашей Отчизны, говорит о том, что люди обретают Бога в своих сердцах, узнают о радости подлинной духовной жизни, о радости приобщения к вечности и, как следствие этого, начинают созидать рукотворенные храмы — памятники духовного возрождения России.

Сегодня эта радость, эта милость Божия посетила город Новосибирск, ибо мы только что освятили сей храм в военном училище. Можно сказать, что в этом учебном заведении сегодня открылась новая учебная аудитория, в которой курсанты могут учиться любви. Если в других аудиториях они учатся боевому искусству, развивают свой интеллект и физические силы, то здесь курсанты смогут утолить духовную жажду, почерпнуть вечные истины о том, что все в этом мире преходяще, а вечна только любовь Божия, которая должна постоянно отражаться в сердцах воинов Христовых.

Выпускники этого училища уже не первый год встают на защиту правопорядка в нашем Отечестве. Сердцем своим каждый человек чувствует, что высший порядок — в правде Божией, о которой свидетельствует всем нам голос совести. Да познают же учащиеся в этих стенах

253

правду Божию, которая отобразится в их жизни нравственным совершенством, готовностью отдать жизнь за принципы гуманизма, справедливости и добра.

Сегодня Церковь прославляет икону Пресвятой Богородицы, именуемую Иверская. Иверская икона Богоматери по месту нахождения ее на Афоне именуется также Вратарницей. Видимо, не случайно освящение храма совпало с праздником в честь этой иконы. Из ворот этого училища в жизнь выходят сотни лучших сыновей Отечества. Отныне их будет благословлять на подвиг служения Родине Вратарница Небесная, Пресвятая Богородица. Ее материнское благословение да сохранит всех приемлющих его с верою и упованием на помощь Божию.

А теперь вознесем свои молитвы о тех, кто, исполняя воинский долг, будучи верен присяге, отдал свою жизнь и через это исполнил основную заповедь о любви к Богу и к людям. Ибо нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Аминь.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ О ПОСТЕ, МОЛИТВЕ И ЩЕДРОСТИ

Доброй традицией стал выход в эфир пасхального выпуска программы «Зеркало» Новосибирского телевидения с участием Преосвященнейшего епископа Новосибирского и Бердского Сергия. Передача эта всегда вызывает большой интерес телезрителей. Об этом говорит огромное количество вопросов, которые бывают заданы телезрителями во время прямого эфира.

Великий пост — период усиленной духовной работы христианина. Это время должно стать этапом на пути приближения религиозного самосознания к тайне Бого-воплощения и свидетельством реального приобщения к жизни святой Церкви.

Если сказать проще, то верующий человек во время поста должен стать добрее, любвеобильнее, терпимее. Легко

254

ли этого достичь? Трудно, и даже очень. Так было всегда, ибо враг наш — диавол, как голодный лев, постоянно ищет, кого поглотить. В одиночку с ним человеку не справиться. Но христианин никогда не бывает одинок. Благодатная сила Божия всегда рядом с нами, и, пребывая в Церкви, мы должны научиться чувствовать ее сердцем, видеть духовными очами, питаться ею через молитву и святые таинства. К этой учебе, как к основному духовному деланию, призывает всех нас Христос Спаситель, указывая на Себя как на пример всякого совершенства. «Научитесь от Меня, — говорит Он, — ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29).

Все это нами сказано для того, чтобы наши пастыри и пасомые почаще Великим постом сознавали себя учениками Божественного Учителя и обращали свой слух к совместному назиданию от евангельской истины.

Великим постом полагается прочесть все четыре Евангелия. Хорошо сделает тот, кто положит себе за правило дома ежедневно прочитывать на русском языке несколько глав из Евангелия, причем делая это неспешно и стараясь понять прочитанное. Несомненно, у читающего внимательно могут возникнуть вопросы, которые нельзя оставить без ответов. Пишите в газету обо всем, что потребует разъяснения. Используя толкования святых отцов, мы постараемся найти наиболее интересные и поучительные для всех ответы. Думаю, что эти вопросы и ответы не только обогатят наши знания, но и позволят нам почувствовать динамику духовной жизни нашего общества. Да поможет всем нам Господь на ниве духовного просвещения и совершенствования.

— Нужно ли в молитве отрекаться от сатаны ?

— Молитва, по учению Православной Церкви, является обращением к Богу ума и сердца верующего человека. По вере молящегося Господь посылает ему Свою всемогущую благодать, ограждающую от темных сил и укрепляющую добрые намерения христианина. Отрицание от сатаны имело место в жизни каждого христианина при

255

совершении Таинства святого Крещения. Тогда же силою Божией человек рождается в жизнь духовную, святую. Это значит, что темные силы уже не имеют над ним власти, если только человек не забудет постоянно ограждать себя молитвой и крестным знамением. Поэтому перед всяким делом необходимо в уме произносить краткую молитву: «Господи, помоги» или «Господи, благослови».

— Во многих приходах рядом с батюшкой, принимающим исповедь, всегда стоит тарелочка для пожертвований. В одном приходе невоцерковленный человек даже спросил у служителя: «Сколько стоит исповедь?»

— Вопрос актуальный, но говорит он прежде всего о том, что спрашивающий далек от понятия, что такое истинная жертва. Жертва лишь тогда действенна, то есть приносит пользу нашей душе, когда исходит от сердца сокрушенного и смиренного, она может иметь материальное выражение: деньгами, свечами, продуктами, но там, где жертва Богу, там нет и не может быть товарно-денежных отношений. Жертвующий деньги или покупающий свечи должен смиренно сознавать, что он не оплачивает служение священника и не покупает прощение грехов, а по любви к Богу дает Ему самое лучшее, что имеет, а как распорядятся этими материальными ценностями ответственные в храме люди, его совершенно не интересует. Это дело совести священника и его помощников. Любая жертва — это символ верующего, пламенеющего любовью сердца. Для Бога важно покаянное чувство, а не огонь свечи или лампады.

Проверьте себя на щедрость

Щедрость, часто ли мы сегодня слышим это слово? А ведь это одна из добродетелей, необходимых каждому уважающему себя человеку. Доказывать это на словах — бесполезно. Слова вообще блекнут и обесцениваются, когда жизнь требует дела и только дела.

Впереди у нас Великий Юбилей 2000-летия христианства — религии жертвенной любви, сострадания и милосердия. Сегодня миллионы наших соотечественников

256

могут каждый спросить себя: «Что значит для меня эта дата? Каким образом я смогу отметить вступление в третье тысячелетие? Какое дело способно взволновать мою душу и дать ей почувствовать причастность к Великому Юбилею?»

Мы призываем всех поучаствовать в добром деле — поделиться с ближним частичкой своего достояния. Передать ближнему то, что тебе не нужно, — это еще не щедрость, но начинать путь духовного совершенствования необходимо с этого. Сначала отдать то, чем ты уже не пользуешься, на что ты уже не обращаешь внимания, а ведь таких вещей у нас много. Это и прочитанные нами книги, это и добротные, но по разным причинам не употребляемые нами одежда и обувь, детские игрушки. А ведь многие живут сейчас очень бедно и были бы рады нашей помощи.

Мы часто понимаем щедрость только в материальном плане, но милосердие, без которого не может быть щедрости, предполагает прежде всего духовное общение людей. Даже если у нас нет материального достатка, чтобы поделиться с ближним, каждый человек в состоянии сказать доброе, ласковое слово страждущему. Богатство души определяется в первую очередь открытостью к нуждам и проблемам других людей.

Человек призван Богом быть в мире проводником Его Божественной правды, Его вечной любви. Все мы являемся соработниками Бога, Который непрестанно продолжает изливать Свою благодатную силу на род человеческий, и каждый из нас, в свое время, должен будет дать отчет о неиспользовании полученных талантов и о проделанной духовной работе. Сегодня для этого время благоприятное, добро, милосердие, щедрость — в большой цене.

Поспешим же использовать это время для нашего духовного оздоровления. Чем больше мы отдадим ближнему своего, тем богаче станет наша душа.

Братья и сестры, христиане! Пробудимся от сна греховного и встретим день благодати Божией, работая на ниве милосердия.

Да поможет в этом всем нам Господь!

257

О ДУХОВНОМ ВОЗРОЖДЕНИИ

Состояние российской глубинки сегодня таково, что она по известным обстоятельствам стоит на грани быстрого вымирания. Нищета, голод, болезни и более всего — сознание своей полной оставленное часто приводят людей к отчаянию.

Духовная помощь, как и материальная, принимается людьми со слезами на глазах. Без веры в милосердие и помощь Божию невозможно работать в этой юдоли плача. Мне уже несколько раз приводилось видеть, как горько плачут мужчины, полные сил и желания работать на общее благо, но разоренные нуждой. На людях они скрывают свои слезы, но, наверное, такие встречи-исповеди требуют от духовенства особой духовной мудрости и опыта.

И не от того ли большинство населения нашей страны пока все еще пребывает за стенами Церкви, что мы часто в одиночку, по старинке, пытаемся служить ему, не учитывая, что есть большие возможности совместной работы с населением у Церкви и государства.

В области отношения Церкви и государства произошли радикальные изменения. На официальном уровне уже неоднократно было заявлено о необходимости подлинно духовного возрождения Отечества на основе традиционных, присущих нашему народу духовных и культурных ценностей и что Церковь в этом процессе должна играть одну из главных ролей. Теперь уже имеется и законодательная база для крупномасштабной работы Церкви в этом направлении, но одновременно постоянно звучит упрек нам в малой активности представителей Церкви в решении таких насущных вопросов общества, как борьба с социальным неравенством, с преступностью, наркоманией и прочими негативными проявлениями жизни.

В заключение хочу призвать всех, кто ищет новые, эффективные формы работы с населением по укреплению подлинной духовности, не останавливаться перед имею-

258

щими место трудностями, а, помолившись, призывать к деятельному сотрудничеству самые различные светские структуры. Уверен, что в большинстве случаев государственные организации будут только благодарны вам за привлечение их к доброму делу, потому что у многих из них есть сознание необходимости этого служения. Есть и средства, хотя и очень ограниченные, но давно уже нет идейного, духовного импульса к исполнению столь важной задачи. Именно поэтому закрыты сегодня тысячи летних оздоровительных лагерей, бывших «пионерских». Деньги и сегодня можно найти, но ради чего их тратить? Оказывается, забота о здоровье, будь то школьники или взрослое население, которое необходимо обеспечить лекарствами и врачами, без веры в светлое будущее, без высокой духовной идеи не представляется многим самодостаточной. Жизнь, здоровье, рождение детей, борьба с пороками — алкоголизмом, наркоманией, воровством — должны иметь высокое духовное обоснование, которое возможно только в процессе постижения верой тайны бытия. Все это может и должна дать сегодня нашему обществу Церковь. Но для этого нам необходимо идти навстречу всем добрым силам в государстве и пользоваться положительным опытом сотрудничества, который по крупицам собирается совместными усилиями.

Сейчас, как нам думается, надо не винить кого-то, а использовать все возможные варианты укрепления единства Церкви и общества. Поставив конкретную ближайшую цель — укрепление духовной жизни села, города, области в обозримом будущем, мы проявляем тем самым заботу и об обретении в вечности Царства Божия, ибо невозможно надеяться обрести Отечество Небесное, не поработав для Отечества земного[*].

259

НЕ ПОГУБИТЬ ДУШУ

Грех губителен. Но грех и сладостен. Именно наркомания нагляднее всего показывает это. Человек, подверженный этой страшной привычке, чаще всего уже не в состоянии задуматься о собственном будущем. Он помышляет лишь об одном: еще раз ввести в свой организм очередную порцию яда. При проблесках здравого смысла такой человек, быть может, даже осознает, что неуклонно движется к трагическому концу. Но временное наслаждение сладостнее для него, чем вся земная благодать, дарованная нормальным людям.

Не будучи врачом, не могу судить о медицинских аспектах проблемы. Но как духовному лицу мне совершенно ясно: питательная почва для наркомании появляется лишь там, где отсутствует духовная жизнь, понимаемая не как занятие светскими увлечениями, такими как, к примеру, искусство (которое на впечатлительных и эгоистичных людей тоже может действовать подобно наркотику), но как осознание любви Божией и ответ — всей жизнью своею! — на Его любовь.

Такое осознание, которое есть основа духовной жизни, необходимо вырабатывать с пеленок. И даже раньше: ведь главное влияние на формирование человеческой личности в ранний период оказывают самые близкие люди — родители. А мы знаем, сколько детей поражены тяжелыми заболеваниями из-за того, что были зачаты в состоянии наркотического опьянения. Они в самом прямом смысле страдают за грехи своих отцов и матерей.

Если же человек получил правильное духовное воспитание, то в его душе для греха просто не остается места. Он научается постоянно видеть черты образа Божиего в самом себе, беречь эти черты. Он сознает, что находится под незримым, но всеобъемлющим Небесным покровом. Он знает, что единственный выход из самых сложных жизненных ситуаций — искренняя молитва ко Господу и упование на Его Промысл. Все остальное — не жизнь, а суррогаты жизни, среди которых наркотики

260

следует отнести к числу наиболее опасных. К ним прибегают только те, чья душа не удовлетворена правдой Божией. Одна лишь она способна насытить духовную жажду человека, сделать его жизнь осмысленной, указать, что наше земное существование есть лишь подготовка к истинной жизни — на небесах. Тот, кто осознал это умом и прочувствовал сердцем, никогда не ощутит тяги к каким-либо суррогатам, создающим иллюзию счастья и разрушающим саму суть человека как высшего творения Божия.

Эту правду призваны нести нашей молодежи, обучающейся в средних школах, священники — преподаватели Закона Божиего. Действующие правила позволяют сегодня организовать такое преподавание на факультативной основе, вне основного расписания. Однако преподавание этого предмета (который можно назвать важнейшим из всех, ибо он несет уроки жизни) поставлено у нас пока не вполне удовлетворительно. С одной стороны, директора школ по разным причинам не всегда идут навстречу инициативе священнослужителей. С другой стороны, сами наши иереи подчас недостаточно подготовлены к свободному, заинтересованному общению со школьниками, к ответам на любые, даже самые острые вопросы. Конечно, такое общение представляет немалую трудность. Вспомним, что даже до революции Закон Божий считался одним из самых скучных предметов, ибо зачастую преподавался сухо и неинтересно. Нам предстоит приложить немало усилий, чтобы изменить положение. Тогда можно будет говорить об активном духовном противодействии таким пагубным, смертоносным явлениям, как наркомания. Речь идет и о преподавании основ религиозных знаний в общеобразовательных школах, и о расширении сети воскресных школ, непосредственно входящих в юрисдикцию Православной Церкви. В перспективе такие школы должны быть открыты в каждом приходе.

Постичь любовь Божию и ответить на нее — вот, говоря евангельскими словами, то, что «одно только нужно» (Лк. 10, 42). А для Того, кто подвержен «добровольному

261

сумасшествию» (именно так можно назвать наркоманию), «нужда» одна — любыми средствами получить очередную порцию губительного зелья.

Наркомания способна нанести непоправимый ущерб всей человеческой цивилизации. Этой проблемой обеспокоены все основные мировые религии. В ее решении мы готовы к деловому сотрудничеству как с властными структурами, так и с представителями иных церквей, имеющих авторитет в мире и опирающихся на длительный исторический опыт духовного развития, строящих свою деятельность на принципах гуманизма.

Однако, планируя те или иные конкретные мероприятия, необходимо помнить, что главное условие их успеха — благодать Божия, стяжать которую можно только путем искренней молитвы, совершаемой со вниманием, смирением и сокрушением сердца. Безблагодатные попытки борьбы с наркоманией — например, путем ужесточения карательных мер — в лучшем случае не дают результата, а в худшем — приносят обратный эффект. На почве механических запретов и ограничений, без учета нравственного аспекта, наркомания может не только не исчезнуть, но даже получить неожиданный импульс к дальнейшему тлетворному развитию.

Итак, будем молиться о том, чтобы Господь избавил наше многострадальное Отечество от неожиданно постигшей Россию беды — наркомании.[*]

БУДУЩЕЙ МАМЕ

Для чего мы живем и вообще, что такое жизнь? Может ли определить смысл жизни тот, кто смертен? А ведь смертны все люди, и потому существо жизни может открыть нам лишь Тот, Кто создал саму жизнь.

Жизнь, учит Библия, — это дыхание Бога, и как Бог вечен, так и жизнь прекрасна именно в своей вечности. Человек, приходя в мир, получает от Бога драгоценный

262

дар бытия, и то, что мы именуем смертью, — лишь рубеж, переход из одного состояния жизни в иное, потустороннее. Все религии мира учат, что Бог сильнее смерти, что у Бога все живы, хотя нам, ограниченным и слабым, это постичь бывает нелегко.

Эти строки тоже рассчитаны на духовно живого человека, для которого вера — не пустой звук, а основание жизни. И вера побуждает нас поверять все свои поступки правдой Божией, вечной и неизменяемой.

Правда Божия говорит нам о том, что мы обязаны, пребывая на земле, быть исполнителями воли Божией, благой и совершенной. Эта воля Божия на практике познается каждым человеком как Промысл Божий о нем. Нам трудно это понять, но о каждом человеке Бог заботится отдельно, каждого ведет особым, ему только предназначенным путем жизни. Библия учит нас, что Бог видит будущего человека еще до его рождения и мать, производя на свет ребенка, является участницей Промысла Божия. О женщине сказано, что через деторождение она оправдывает свое существование на земле и, воспитывая своего ребенка, воспитывает гражданина вечного Небесного царства, членом которого должна стать и сама. Для женщины нет большей чести, чем именоваться матерью. Для женщины нет большей радости, как видеть рядом с собой родное дитя, частичку самой себя, которая через Материнскую

263

любовь познает любовь Божию, дарующую всем жизнь. Для женщины нет больше страдания, как безвременная разлука с ребенком, получившим от нее радость жизни.

Наверное, Вы уже решили, как назовете своего сынишку или дочурку. Обычно материнское сердце безошибочно определяет, что нужно новорожденному младенцу. И все его потребности можно определить одним словом — любовь. Она, эта материнская любовь, способна творить чудеса. Перед ней меркнут все житейские проблемы, потому что там, где есть Любовь, там Сам Бог, а Он всемогущ.

Послушайте свое сердце. Что оно говорит Вам? Оно замирает перед тайной новой жизни и одновременно радуется соучастию в деле Божием, в приобщении к вечности нового человека. Запомните это сердечное чувство, оно прекрасно и неповторимо! Поблагодарите Бога, что Он сподобил Вас стать соучастницей Его дела! Поверьте в любовь Божию, которая приумножится для Вас через рожденного Вами ребенка!

Да сохранит Господь Вас и вашего дитя на многая, многая лета![*]

С НОВЫМ УЧЕБНЫМ ГОДОМ!

Уважаемые учащие и учащиеся, воспитатели и воспитанники, усердные труженики на ниве образования и просвещения!

Вновь наступает особая пора, когда все мы направим свои силы и знания на постижение тайны жизни и окружающей нас природы. Наступает учебный год, и мы должны осознать важность этого периода для всех и каждого.

Учителя и воспитатели должны проверить себя на готовность поделиться с подрастающим поколением самым сокровенным и дорогим — опытом жизни и одновременно продолжить процесс духовного возрастания и

264

интеллектуального обогащения. Всякий честный труженик на ниве просвещения постоянно осознает необходимость усовершенствования в области избранной им науки. Такова наша жизнь: то, что было актуально и самодостаточно в прошлом году, сегодня может оказаться устаревшим и требующим обогащения новыми, более свежими фактами. Поэтому многие учителя летний период использовали для повышения своей квалификации. Но если так обстоит дело у взрослого человека, то тем более ребенок, постоянно и во всем интенсивно развивающийся, после летнего отдыха, как правило, имеет возможности и желание с новыми силами постигать преподаваемое ему — разумное, доброе, вечное. Хорошо, если ученик и на каникулах ежедневно находил время для чтения, если игры его были не простым развлечением, а имели в себе рациональное начало, духовно питали душу и обогащали интеллект.

Итак, впереди учебный год.

Мне хочется пожелать, чтобы он для всех стал временем духовного и интеллектуального возрастания, творческого поиска и обретения Истины. Как архипастырь хочу особо напомнить о первостепенном значении духовного развития всякого человека. «Дух творит формы» — говорили мудрые, и то, что сегодня в нашей жизни мы имеем много болезненных вопросов, видим очевидное несовершенство многих форм жизни, ясно говорит о недостаточности духовного развития нашего общества. Поэтому обратим внимание на ту подлинную духовность, о которой учит нас Церковь. Святой Дух, преподаваемый в Церкви человеку — источник жизни, источник всякого преуспеяния. В наше особое время, когда мы вступаем в третье тысячелетие, возможность приобщения к подлинной духовности открыта каждому человеку. Сделаем шаг навстречу к Богу, дадим возможность юному поколению со школьной скамьи познакомиться с евангельскими принципами жизни. Этим мы заложим крепкое основание для будущего всестороннего развития человека.

265

Чем раньше зерно евангельского учения упадет в чистую и добрую почву — в душу ребенка, тем обильней будет будущий урожай духовных плодов, тем духовно богаче будет жизнь граждан нашей Отчизны. Дадим приоритет духовному образованию наших учащихся, которое может возвысить и облагородить любой изучаемый предмет. Пройдем вместе с учащимися по лествице духовного восхождения, и мы увидим, как в лучшую сторону изменяется наша жизнь.

Призываю Божие благословение на всех трудящихся в сфере образования и воспитания.

Да поможет всем нам Бог.[*]

МЫСЛИ ВСЛУХ О ПРОШЕДШЕМ ЮБИЛЕЙНОМ АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ

Благодарение Богу — Русская Православная Церковь, вступая в третье тысячелетие от Рождества Христова, смогла провести в Москве, в восстановленном за пять лет Храме Христа Спасителя, Архиерейский Собор. Это событие, собравшее в стольный град практически весь епископат нашей Церкви и представителей всех Поместных Православных Церквей, участвовавших в праздничных богослужениях и мероприятиях по случаю великого юбилея христианства, естественно, вызвало живой интерес всего христианского мира и мировой общественности. СМИ, в меру своей компетентности и заинтересованности, писали и еще будут много писать об этом, оценивая различные аспекты прошедшего Собора, но окончательное слово о прошедшем событии, конечно же, со временем скажет история, сопоставив работу и результаты Собора с многочисленными иными Соборами, проходившими ранее, — и не только в России.

Настоящее воспоминание тоже не претендует на полноту освещения прошедшего события и является скорее внутренней потребностью автора — участника Собора —

266

проанализировать его работу с точки зрения личной духовной пользы для всех его участников-архиереев.

Конечно же, мера участия в работе Собора Преосвященных была различной: от простого присутствия в зале и наблюдения за активностью коллег-архиереев до многолетней, по обстоятельствам нашего сложного времени весьма непростой, деятельности по подготовке конкретных материалов для последующего их обсуждения и принятия соборным решением.

Несомненно, все должно познаваться в сравнении и оцениваться с точки зрения конкретной исторической обстановки.

Как известно, Соборы являются высшим органом церковной власти и авторитетность их решений напрямую зависит от свободы принятия членами Собора тех или иных определений, решений и постановлений. Архиереи, являясь преемниками апостольского служения в Церкви, то есть обладая полнотой благодати Святого Духа, данной Церкви Христовой во Святую Пятидесятницу, традиционно предваряют свою работу чтением Символа веры, а постановления начинают словами: «Изволися Святому Духу и нам...». Однако история знает и лжесоборы, когда архиереи были не свободны в своих решениях и зависели от светской власти, заинтересованной, чтобы жизнь Церкви шла по сценарию, написанному безблагодатным светским чиновником, и целиком контролировалась государством. Примеры подобных лжесоборов можно найти как в древней, так и новой истории Церкви. Вопрос этот очень сложен и не потерял своей актуальности и сегодня.

Историческое участие в соборных трудах царей или императоров, пусть даже весьма благочестивых и позже канонизированных Церковью, сразу вызывает вопрос о принципиальной допустимости участия мирян в Соборах. Сложилась определенная точка зрения, что миряне непременно должны принимать участие в работе Соборов. Такие Соборы стали называться Поместными. Несмотря на все вышесказанное, полнотой власти, по учению святой

267

Церкви, обладает только епископ. Даже священник совершает богослужения и Таинства только с благословения архиерея, на полученном от него антиминсе и используя освященное им святое Миро. Поэтому, забегая вперед, отметим, что Юбилейный Архиерейский Собор 2000-го года акцентировал внимание на этом каноническом вопросе и призвал Церковь вернуться к практике апостольских времен, то есть считать высшим органом церковной власти Архиерейский Собор. Что же касается Поместных Соборов с участием мирян, монахов и других клириков вместе с архиереями, то он может иметь место в жизни Церкви и будет собираться решением Архиерейского Собора.

Признаемся, что в сегодняшней нашей ситуации, когда в жизни Церкви накопилось много важных вопросов, требующих скорейшего решения, такое решение будет воспринято частью нашей паствы болезненно. Эти люди, пришедшие в церковную ограду в последнее десятилетие и занявшие активную позицию в озвучивании трудных моментов церковной жизни, как известно, не отличаются корректностью в общении со Священноначалием и зачастую обвиняют именно епископат в косности, малоактивности и даже в измене Православию. Не будем вступать с ними в полемику, а лишь отметим, что если в их суждениях и есть малая доля правды, то она объясняется лишь тем временем, которое пережила гонимая наша Церковь, поставленная безбожной властью в известные годы буквально на грань выживания. Но Церковь выжила именно с теми епископами, которые промысли-тельно были поставлены на служение в те трудные годы. Каждый из них ответит перед Богом за свое пастырское служение, но работа пастыря всегда оценивается по духовному состоянию паствы. И то, что сейчас в Церкви стали появляться активные помощники из мирян, это заслуга тех же епископов, которые в новых, данных от Бога условиях сумели умножить свою паству и научить ее в кратчайший срок основам веры. Те перемены, которые произошли в нашей Церкви за последние десять лет,

268

иначе как чудом Божиим назвать нельзя. Эта мысль неоднократно звучала в работе Собора, а принятый список актуальных проблем и задач в жизни Церкви говорит о том, что участники Собора ясно осознают масштабность предстоящей грандиозной работы на всех церковных уровнях. Мы и сегодня чувствуем катастрофически низкий интеллектуальный богословский потенциал для решения обозначенных проблем и с верой надеемся на всесильную благодать Божию, врачующую нас и восполняющую наши недостатки. Но более подробно об этом ниже.

Как известно, наша Русская Православная Церковь в силу многих исторических обстоятельств Соборами не избалована. Петровские реформы и последовавший за ними двухсотлетний синодальный период лишил Церковь Русскую не только Патриаршества, но и заставил многих забыть, что такое соборность. На Церковь светское общество стало смотреть как на одну из государственных структур, и назначаемый императором обер-прокурор не просто присутствовал на всех заседаниях Святейшего Правительствующего Синода, но четко отслеживал интересы государства. И если интересы Церкви и государства не совпадали, то Синод послушно выполнял волю цареву, теряя при этом церковные и монастырские земли, превращая монастыри в дома фронтовых инвалидов. Противление государевой воле резко пресекалось, и епископ, дерзнувший заявить о несвободе Церкви, мог оказаться в тюрьме. Показательно, что Юбилейный Архиерейский Собор причислил к лику святых подобного ревнителя церковной свободы — митрополита Ростовского Арсения (Мацеевича), проведшего в одиночной камере многие скорбные годы вплоть до своей смерти. К началу трагического двадцатого века накопилось множество церковных вопросов, требующих скорейшего соборного решения, и уже активно работало Предсоборное присутствие, но разрешения на созыв Собора Церковь так и не дождалась. Лишь только после отречения царя Николая II от власти Временное правительство дало Церкви добро на созыв Собора, который вошел в историю нашей Церкви

269

как великое деяние, восстановившее Патриаршество в России и обозначившее огромный круг сложнейших вопросов, множество из которых так и не нашло своего решения из-за разразившейся Октябрьской революции. Интересно, что лишь в последнее время, в 90-х годах уходящего века, многотомные материалы Собора 1917-1918 годов были изданы достаточным тиражом, и многие архиереи Юбилейного Собора могли приобрести их в перерывах между соборными заседаниями, что делалось с большой охотой. Многие вопросы, поставленные в начале века, не потеряли актуальности и сегодня, хотя болезненная история обновленчества 20-х—30-х годов не только скомпрометировала саму идею обновления, но и показала, как много необходимо провести духовно-разъяснительной работы с паствой, для которой видимая сторона церковного обряда часто самодостаточна. Глубинный смысл Таинств и других церковных священнодействий ускользает от их религиозного сознания и делает человека не их соучастником, а лишь сторонним наблюдателем.

На пороге третьего тысячелетия мы вновь повторяем, что Церковь — это таинственная реальность в жизни новозаветного человечества, это живой организм, постоянно развивающийся и благодатно обновляющийся. Насколько же надо быть мудрым пастырю сегодня в работе с пасомыми, чтобы положительная идея обновления не только не вызвала отторжения в душе человека, но стала бы естественной ее потребностью. Ведь если еще тогда, в 20-х—30-х годах, церковный народ, изучавший в школах Закон Божий и считавший себя православным, не принял идеи обновления внешних форм богослужения, то надо хорошо подумать, как воцерковить нашего современника, в массе своей потерявшего за семьдесят лет государственного атеизма всякое понятие о Церкви и религии. Болезненные процессы, наблюдаемые нами в духовной жизни наших современников сегодня, просто не могли не появиться, учитывая то, что пережил наш народ в прошедшем двадцатом веке.

270

Юбилейный Собор одним из своих документов обозначил перечень животрепещущих вопросов современной церковной жизни. В подготовке этого документа мне пришлось принять непосредственное участие в работе Синодальной комиссии. Примерно за год до Собора во все епархии нашей Церкви была разослана анкета с просьбой обозначить актуальные вопросы церковной жизни, предварительно обсудив их на приходах. Увы, ответы пришли лишь от двадцати епархий, в то время как их сегодня более сотни. Такой пассивности комиссия не ожидала. Мне известно, как активно обсуждались поднятые проблемы в нашей Новосибирской епархии, особенно в соборе святого Александра Невского и в наших Духовных учебных заведениях. Но оказалось, что это лишь приятное исключение. Духовная пассивность и безразличие — вот наша современная проблема. Измученные бытовыми неудобствами и крайней нищетой люди требуют прежде всего решения материальных проблем, так и не поняв, что духовная жизнь первична, а экономика, политика и все прочее — вторично. Однако вряд ли виноват наш современник, ведь он был воспитан материалистом, а за десять лет подлинную духовность возродить нельзя. Именно этим объясняются парадоксы в приходской жизни, где, почувствовав душой Бога, обретая веру, люди сразу берутся строить храм, забывая о всеобщей нищете и разрухе в стране. Не находя средств на строительство, они еще более отчаиваются, озлобляются, идут на различные преступления. Когда начинаешь с ними говорить, то видишь, что храм они строят не Богу, Который прежде всего требует от человека внутреннего изменения и поклонения в духе и истине, а созидают очередную Вавилонскую башню, то есть хотят в материальном мире оставить по себе памятник. Иногда храм строится быстро, но храмоздатели почему-то не спешат на молитву.... Поэтому подлинно духовной жизнью сегодня живет очень мало людей, а проблемы церковной жизни для большинства тоже ограничиваются материальным миром.

271

Но все же круг актуальных вопросов церковной жизни был обозначен на Соборе, решать же их придется нам и нашим потомкам еще много лет.

Особое внимание обращает на себя принятый Архиерейским Собором документ под названием «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Документ большой, более сотни страниц, — ничего подобного в нашей Церкви ранее не было. Одно то, что он готовился Синодальной комиссией более шести лет и к разработке тем было привлечено более восьмидесяти организаций, вызывает почтительное благоговение к нему и его создателям. Руководил всей работой митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, он же и представлял документ Собору. Авторы документа постарались ответить на все самые актуальные вопросы современной жизни, которые требуют церковного осмысления и комментариев. Пересказывать его не будем, он будет тиражирован и изучаем всеми, но меня радует то, что Церковь смогла использовать данные ей Богом годы благоприятного существования после атеистического гонения и показать, что в России еще имеется достаточный потенциал для такой работы. Богословы и ученые, общественные и государственные деятели смогли выработать такой документ, которым Церковь будет пользоваться многие десятилетия.

Несомненно, у многих вызывет интерес и другой документ — «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию», особенно в свете широко распространенной ныне критики современного экуменического движения и требований выхода нашей Церкви из ВСЦ и прочих экуменических форумов. Документ составлен ведущими богословами наших академий и церковных отделов в Синодальной Богословской комиссии под председательством Экзарха Белоруссии митрополита Минского Филарета (Вахромеева). Я бы не согласился с некоторыми комментариями, которые называют принятый документ «половинчатым» и хотели бы большей ясности. Досадно, конечно, что на ознакомление с «Основными принципами...» у Преосвященных не было

272

достаточного времени, и поэтому, учитывая болезненность поднимаемой проблемы, около двух десятков епископов проголосовали против этого документа, а кое-кто воздержался.

Однако выскажу свою точку зрения по этому вопросу, тем более, что имел возможность познакомиться с документом во время его подготовки. Несомненно, что он также будет опубликован и станет всем доступен.

Самое главное, на мой взгляд, что в «Основных принципах...» говорится, что наша Церковь, несмотря на многие контакты с инославными, ни разу не отступила от полноты Истины, содержащейся в Православии. Это и невозможно, потому что цель контактов — свидетельство Истины инославным и ни о каком евхаристическом общении  речи быть не может. Истина одна, а поэтому осуждается так называемая «теория ветвей». Свидетельство наше должно быть продолжено после прояснения наиболее болезненных моментов в экуменическом движении, с чем согласны сегодня все. Участвуя во всех межконфессиональных встречах, мы должны сознавать, что в нашей Церкви содержится полнота Истины и единственная цель встреч — явить эту полноту Истины. Если мы откажемся от этой миссии, то на нашем месте от лица нашей Церкви будут говорить совсем другие люди, не знающие спасительного учения Церкви, что уже имело место. Этот документ мог бы вызвать большую дискуссию, но, к сожалению, этого не произошло, и он был принят большинством голосов.

Вообще, в работе Собора остро ощущался лимит времени. Регламент был жестким, усталость брала свое и поэтому, когда в последний день работы соборяне занялись поправками к действующему Уставу Русской Православной Церкви, почувствовалось снижение активности многих. Работа же над Уставом требовала полной мобилизации всех сил, его обсуждали более шести часов, а впереди еще предстояла процедура принятия итоговых документов. В результате все работы в последний день закончились около полуночи.

273

Я намеренно не сказал сразу о работе Собора по канонизации новых святых нашей Церкви. Заседания Собора, посвященные этой теме, на мой взгляд, отличались особой благодатной настроенностью. Доклад митрополита Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации, был воспринят с особым воодушевлением. Чувствовалось, что вся Церковь с нетерпением ждет прославления новомучеников и исповедников Российских. Вопрос о канонизации Царственных страстотерпцев, столь болезненно обсуждавшийся в последние годы миллионами верующих людей, на Соборе обрел однозначно положительное решение, причем Святейший Патриарх намеренно предоставил слово всем желающим высказаться по этому вопросу. Невольно вспоминаешь предыдущий Собор 1997 года, когда мнения архиереев разделились и было некое напряжение. Несомненно, было большой мудростью в тот раз отклонить решение о канонизации до юбилейного года христианства. Богу было угодно сделать это деяние закончившегося Архиерейского Собора поистине главным и центральным моментом празднования нашей Церковью 2000-летия Рождества Христова. Радость от акта канонизации новых святых, ходатаев перед Престолом Божиим о нас в наступающем третьем тысячелетии, стала основной темой ликующей Церкви.

Хочется верить, что все то, чего мы не смогли по немощи сделать для нашей Церкви на Юбилейном Архиерейском Соборе, восполнится сонмом новопрославленных святых, имена которых волею Божией вписаны в книгу жизни Небесной торжествующей Церкви.[*]

СЛОВО

на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, посвященное 105-летию Покровского храма Новосибирска

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры! 105 лет прошло с того момента, когда на этом святом

274

месте затеплилась молитва перед образом Покрова Пресвятой Богородицы.

За прошедшие годы Отечество наше и народ многое увидели и испытали. Но Бог поругаем никогда не бывает, ибо Он вечен, вседоволен, всеблажен и всемогущ. И тот человек, который твердо стоит в православной вере, не порывает малодушно с Богом и Церковью, такой человек имеет небесную помощь и может пережить все испытания. И такие люди всегда были и есть на нашей сибирской земле и благодаря им сохраняется Православие на Руси. Такие люди были основателями этого прихода. Они украшали свою любимую церковь не золотом и дорогим убранством, а делами милосердия и сострадания к ближним, а наипаче — к детям-сиротам. И старинные фотографии членов причта и прихожан этого храма доносят до нас атмосферу сердечности и подлинной духовности людей начала двадцатого века.

Нам приятно отметить, что и сегодня возрожденный Покровский приход активно продолжает лучшие традиции основателей этого храма. Далеко не все получается у всех нас там, где утеряны традиции, опыт и приходится созидать все сначала. Работа Церкви с военнослужащими, сотрудничество с социальными, образовательными и культурными структурами государства высоко подняли авторитет нашей Церкви в обществе в последние годы. Поэтому я выражаю особую благодарность причту, хору и прихожанам, которые неустанно трудятся на этом духовном поле.

Чтобы нам еще более преуспеть в этом важном служении, будем всегда помнить наставление святого апостола Павла, сказавшего: «Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 14). Помните, что любовь к ближнему, которая более всего украшает христианина, всегда жертвенна и лежит в основании всех его дел. Особенно это необходимо помнить тем, кто под сводами этого храма получает благословение и напутствие на защиту священных рубежей нашего Отечества. Мы знаем, как любят многие воины ваш Покровский храм и радуемся этому.

275

Защищать Отечество мы должны не только с оружием в руках. Пожалуй, более важный фронт сегодня проходит через души и сердца нашего подрастающего поколения. Поэтому так важно, чтобы слово правды Божией сегодня звучало везде, где собираются дети. Их чистые сердца должны принадлежать Богу — тогда будущее нашей страны будет лучшим, чем сегодняшний наш день. Будем всегда помнить слова Христа Спасителя: «Не препятствуйте детям приходить ко Мне» (Мф. 19, 14). Поэтому нам необходимо подумать о расширении проповеди Церкви среди подрастающего поколения. Воскресная школа при приходе — это лишь первая ступень той лест-вицы, по которой молодой человек начнет восхождение к Престолу Божию.

Все мы, конечно, мечтаем об обновлении нашего старинного Покровского храма. Но Господь с библейских времен допускает к созиданию храма лишь людей с незапятнанной совестью и чистым сердцем. Поэтому каждый из нас должен обратить свое благочестивое внимание прежде всего на храм в своей душе. Да поможет нам Господь создать его на основании любви и крепкой веры!

Божие благословение да пребывает всегда со всеми вами!

Примите мое сердечное поздравление с престольным праздником [*].

ХРИСТИАНИНУ НЕЧЕГО БОЯТЬСЯ!

Я как епископ скажу: христианину, ежеминутно осознающему себя соработником в доме Отца Небесного, стремящемуся жить по воле Божией, никакая электронная слежка не страшна. Ему нечего бояться, ибо он с Богом, а без воли Божией, как говорится в Писании, ни один волос с головы его не упадет.

То, что человечество приближается к последним временам, о признаках которых ясно говорит Евангелие, у

276

христиан не вызывает сомнения. И дело не столько в глобальных конфликтах, войнах и землетрясениях, упоминающихся в слове Божием, а в том, что особенно становится заметным: в оскудении любви и веры в людях — это главные признаки надвигающегося конца мира. «Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4, 18).

Что же побуждает меня взяться за перо? С помощью Божией я хочу поделиться с читателями теми грустными мыслями, которые все чаще возникают при общении с духовной паствой. И в том, что она находится далеко не на должном духовном уровне и религиозное сознание многих напоминает отношение к жизни древних язычников, — в этом есть и моя личная вина, и это не позволяет мне, архиерею, молчать.

Я хочу высказать свою точку зрения относительно весьма смущающего многих христиан факта, а именно — повсеместно вводимого сегодня так называемого штрих-кода и ИНН, в основании которого скрыто фигурирует таинственная цифра 666, называемая числом антихриста.

Первое, на что бы хотелось обратить особое внимание, — это то, что цифра эта имеет библейское происхождение, так как мы узнали о ней не из каких-то демонических, колдовских трактатов, а из Библии — книги, которую мы с верой почитаем и целуем как слово Самого Бога, дарованное нам для нашего спасения. Мы верим, что в священных текстах нет и не может быть ни одного слова и знака, от которого бы пострадала наша душа. И если мы читаем в Библии о диаволе и его кознях роду человеческому, то мы и эти слова принимаем с благодарностью Богу, предупреждающему нас, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). Все дело лишь в вашем желании, чтобы на земле везде исполнялась только воля Божия. Многие, к сожалению, забывают, что число 666 упоминается в Библии не только как знак антихриста, но впервые мы его встречаем в ветхозаветных текстах, описывающих богатство и роскошь царства царя Соломона. «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых» (3 Цар. 10, 14).

277

Сначала скажем о самом числе 666, которое с момента первого употребления в Библии, несомненно, имеет символическое значение. Это прежде всего знак или код, который отражает духовное состояние времени забвения Бога, именно времени. Число 666 в Ветхом Завете отражает чистый годовой доход царства Соломона, слава и могущество которого отождествлялись с верхом возможностей человека в обустройстве того мира.

Вспомним теперь, что и в XX веке число 666 появилось в обиходе не в нашей многострадальной России, а в материально процветающих США, гордящихся своим экономическим чудом, приведшим в области электронных устройств к внедрению в повседневную жизнь числа 666, которое используется как основное кодовое число в соответствующей технологии.

Христиане должны были бы крайне удивиться, если бы в век богоотступничества, открытого насаждения культа зла и насилия, стремления «вложить дух в образ зверя» (Откр. 13, 15) в мире повсеместно появился бы иной знак, а не число 666. Но обо всем этом нам было предсказано, а поэтому, сохраняя веру и духовную рассудительность, попросим у Бога мудрости, чтобы нам понять, что надо делать далее для вечного спасения своей души.

Представим себе, что вместо 666 в штрих-коде использовалось бы другое подобное число, например 444, 888 или 777, которое также удобно позволяло бы внедрять пластиковые карты и иные новые электронные изобретения, помогающие финансовым, социальным, статистическим и другим службам проводить полезные с бытовой точки зрения операции. Неужели проблема перестала бы существовать? Нет, ибо она не в цифрах и знаках.

Научно-технический прогресс стремительно развивается, и нам даже трудно представить себе, в каких областях науки и техники могут применяться новейшие технологии, использующие, помимо всего прочего, штрих-код. В Библии пророчески указана лишь самая простейшая бытовая ситуация купли-продажи, которая уже сегодня широко используется в странах Запада и Америки. В крупных

278

магазинах тоже уже не первый год учет товаров идет путем электронной фиксации штрих-кодов. Все это свершившийся факт, а для верующего человека — исполнившееся пророчество. И всякий здравомыслящий человек скажет, что это абсолютно никак не затрагивает его духовной свободы. Знаки, коды, шифры могут быть самые разные, но они только предупреждают нас об определенном времени (в данном случае, лукавом и небезопасном) и месте. И это хорошо, что мы не остаемся в неведении.

Сейчас идет глобальная работа по присвоению штрих-кода каждому жителю планеты. Хорошо это или плохо?

План грандиозный, но, учитывая успехи современной науки и техники, вполне реальный, по крайней мере, в странах с развитой цивилизацией. Говорят, что после его осуществления (я не думаю, что это будет скоро) все человечество будет подвергнуто тотальной слежке. Не берусь судить об этом с точки зрения прав человека на личную жизнь и ее неприкосновенность, но как епископ скажу, что Церковь постоянно учит свою паству о Всевидящем Божественном Оке Творца, от которого невозможно закрыться не только в специальных бункерах, но которое видит и каждую мысль человека, то есть контролирует постоянно наше духовное состояние. Если мы об этом не помним, то это наша большая беда, и поэтому христианину, ежеминутно осознающему себя соработником в доме Отца Небесного, стремящемуся жить по воле Божией, никакая электронная слежка не страшна. Ему нечего бояться, ибо он с Богом, а без воли Божией, как говорится в Писании, ни один волос с головы его не упадет.

Далее обратим особое внимание на то, что в Апокалипсисе говорится именно о принудительном (Откр. 13, 12) поклонении антихристу. Тот, кто не поклонится, будет умерщвлен. Причем поклонение образу антихриста в духе (Откр. 13, 15) признается за внутреннее сердечное согласие с новой системой ценностей и является на самом деле добровольным принятием печати антихриста.

То есть принятие печати антихриста — это прежде всего и исключительно добровольное противление воле

279

Божией, что происходит не иначе, как в сердце человека, и именуется «хулой на Духа Святого» (Мк. 3, 29). «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21), — говорится в Священном Писании. Поэтому-то так важно всем нам уметь слышать свое сердце. И если оно прельщается ценностями мира сего: славой, богатством, комфортом и прочими искушениями, то необходимо как можно скорее через покаяние и исповедь открыть доступ к нашему внутреннему человеку исцеляющей благодати Божией. Иными словами, «печать антихриста» — это не внешний знак или число 666, а добровольное принятие зла в свое сердце.

С этим согласны современные православные богословы, изучающие этот вопрос. Еще в 1997 году Священный Синод Греческой Церкви был обеспокоен повсеместным распространением Шенгенского Соглашения. Это Соглашение предусматривает активное внедрение в странах, подписавших договор, так называемой «электронной регистрации». Священный Синод Греческой Церкви подробно обсудил эти волнующие всех христиан вопросы и определил, что ни штрих-код, ни число 666 не являются печатью антихриста, ибо она (печать) есть прежде всего добровольный духовный акт, свидетельствующий о союзе человека с богоборческими силами. Штрих-код и число 666 являются лишь внешними символами и знаками, которые в случае насильственного введения их в употребление (что уже имеет место) не могут принести духовного вреда человеку, верующему во всемогущество Божие и вверяющему себя Его Божественному Промыслу. Более того, если мы будем говорить о духовно живых членах Церкви Христовой, родившихся от воды и Духа Святого в таинстве Крещения, то им не сможет причинить вреда никакая печать антихриста, ибо чада Церкви запечатлены однажды печатью Духа Святого в таинстве Миропомазания.

Эта Великая Печать ограждает их от всех козней лукавого духа от рождения до смерти, если только они сами добровольно не отрекутся от Христа Спасителя. Отречение же это (да не будет этого ни с кем) может произойти не

280

при получении пластиковой карточки, никак не влияющей на душу человека, а в глубине охладевшего сердца, спокойно взирающего на утверждение вокруг безбожных, I бессовестных и безнравственных принципов жизни со-р временного мира. Обратимся еще раз к истории царства • || Соломона. За грех идолопоклонства и богоотступничест-у ва оно было наказано Богом: потеряло свое могущество и | распалось. Когда царь Ровоам попытался было силой И восстановить былое единство, то услышал от Бога: «Не I начинайте войны с братьями вашими... возвратитесь каж-| дый в дом свой, ибо от Меня это было» (3 Цар. 12, 24). V! Таков Промысл Божий о мире. Нам трудно понять перипетии исторического развития стран, народов, общества. Все положительно разрешается только при полном, без остатка вручении себя в руки Бога, когда мы вспоминаем мудрые слова Священного Писания, что ничто «не может отлучить нас от любви Божией» (Рим. 8, 39) и что для любящего Бога «все содействует ко благу» (Рим. 8, 28).

Вначале мы упомянули, что главным признаком приближающегося конца мира является оскудение в людях любви.

Именно отсутствие любви более всего должно нас сегодня беспокоить, а не пластиковые карточки, которые, как все материальное, — тленны. Наверное, так устроен человек, что всякое внешнее новшество принимает настороженно. Когда князь Владимир ввел школьное обучение детей, летописец повествует, что матери рыдали о них как об умерших. История изобилует аналогичными примерами, ибо все это звенья одной цепи. Сегодня многие из нас, уже не смущаясь, пользуются плодами научно-технического прогресса. Из глухого леса по сотовому телефону в столицу сообщаем о полной корзине белых грибов, на рабочем столе почти у всех руководителей мигают экраны компьютеров — все это веяние нового времени.

Но одновременно мы видим, как улетучиваются из сознания людей, словно пар, такие общечеловеческие понятия как милосердие, сострадание, нравственная чистота и целомудрие. Понятие любви, которое должно лежать

281

в основании всей жизни, исказилось до неузнаваемости. А там, где нет любви, там нет Бога. Пустоты в природе не бывает. Поэтому вместо Бога люди начинают поклоняться идолу — золотому тельцу, вместо Христа в сердце человека вселяется дух антихриста. О том, что дух антихриста уже присутствует в мире, давно предупреждали еще ученики Христовы (1 Ин. 4, 3). Противостоять ему можно только будучи членом Церкви, о которой Христос сказал: «Создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

Вот слово мое к чадам Церкви Христовой. Не бойтесь ни пластиковых карточек, ни штрих-кодов, ни любых комбинаций цифр, кодов и знаков. Для духовной жизни все перечисленное не имеет никакого значения, важно, что имена ваши записаны в книге жизни у Агнца (Откр. 13, 8).

Но бойтесь, повторяю, бойтесь потерять дух христианской любви, которая является семенем Царства Божия в вашем сердце. Возрастите это семя, украсьте себя обильно плодами добрых дел милосердия и сострадания, и вы непременно тогда услышите блаженный глас Спасителя; «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34)[*].

282 

<<<

КОНЕЦ