К предыдущей странице Оглавление К следующей странице
Внимательное чтение этих
изречений и повестей навевает на читателя - как из рая - из первых веков
христианства благоухание святой простоты и истинного служения Богу, осененных
обильно Божественною благодатию. Оно может направлять деятельность монаха на
истинный путь Богоугождения, доставляя на эту деятельность самые верные
взгляды; оно может приносить утешение в разнообразных скорбях, восстающих в
душе монаха, - устремляющихся на него извне; им может питаться и поддерживаться
мирное и молитвенное настроение монаха, как елеем питается и поддерживается
горение светильника. Кто усвоит себе предложенное здесь учение Отцов, тот,
находясь и среди общества человеческого, стяжет сердечное безмолвие. Кто же
останется чуждым этого учения, тот и в уединеннейшей пустыне, и в неисходном
затворе, будет возмущен молвою помыслов и живописью мечтаний, будет проводить
жизнь мирскую. Приводится сердце в безмолвие душевным деланием, соединенным с
болезнованием или плачем сердца [1]. Постараемся привести сердце в безмолвие: в этом
- сущность монашеского подвига. От сердечного безмолвия рождается истинное
смирение: истинное смирение соделывает человека обителиею Бога [2]. Наставят на такой подвиг изречения
Отцов, примеры точного исполнения евангельских заповедей, составляющего
отличительную черту их деятельности. Кратки и просты изречения; деятельность
Отцов - деятельность младенцев о Господе; но и изречения и деятельность их
имеют глубокий смысл и глубокое значение. Они драгоценны, как плоды святого
опыта, как точное, непорочное выражение воли Божией. К некоторым изречениям и
повестям присовокуплены объяснения: потому что смирение Отцов, нравственные
правила и учения их не всегда ясны для незнакомых с духовною монашескою жизнию [3]. Братия, читайте и перечитывайте
предложенное здесь учение! Вскоре вы усмотрите в нем чудное свойство: оно
преисполнено жизни и силы; оно - присно-юно: оно читается каждый раз, как бы
читалось в первый раз, изливая в душу читателя обильные струи духовного разума
и благодатных ощущений.
[1] Преподобный Варсонофий Великий, ответы 210 и 264.
[2] Преподобный Варсонофий Великий, ответ 210.
[3]Объяснения, находящиеся наиболее в концах статей,
в отличие их от самых статей напечатаны иным шрифтом.