СВЯЩЕННИК МИХАИЛ ЗАЛЕССКИЙ

ОРТОДОКСАЛЬНАЯ ТЕОСИММЕТРИКА

/На главную станицу/

There is common structure cell consisting of seven elements in all texts of the Holy Seripture and Orthodox tradition. The components which are symmetrical in pairs surround the main (central) element of the cell. Such structural identity tends to prove the Bible and the whole Orthodox faith to be united, indissoluble and inspired by God.

Будем всеми силами стараться
познать великое духовное сокро-
вище, которое мы имеем, -- нашу
святую православную веру.

Патриарх Московский и всея
Руси Алексий

В середине минувшего тысячелетия возникло понятие симметрии. Впервые -- в теории живописи. Позже -- в архитектуре, математике, физике, химии и биологии. Распространение принципов симметрии на большой спектр научных дисциплин, привело к существенному расширению и обогащению этого понятия, вплоть до приобретения им статуса философской категории. Если сначала симметрия объектов рассматривается как точное совпадение их элементов при определенных пространственных трансляциях (кристаллография), то к концу прошлого века ученые говорят уже о симметрии во времени (музыковедение), слабой симметрии (физика), симметрии подобия (биология).

В восьмидесятые годы представлением о симметрии начали пользоваться богословы для анализа структуры библейских текстов [1]. В частности, было обнаружено, что повествование первой главы Библии о сотворении мира образует "два симметричных, или, как принято говорить, параллельных ряда" [2].

Настоящая работа содержит попытку определения некоторых структурных закономерностей, характерных не только для Священного Писания, но и для Священного Предания.

Главные события новозаветной Священной истории -- Рождество Христово (на нашей схеме -- Р.Х.) и Воскресение Христово (В.Х.). На их симметрию указывают тексты пасхальных песнопений. Например, икос пасхального канона: "Идем, потщимся якоже волсви и поклонимся, и принесем миро яко дары, не в пеленах, но в плащанице обвитому…" И с Рождеством, и с Воскресением связаны по шесть других эпизодов Священной истории, в основном отмечаемых Церковью как двунадесятые праздники. Они попарно симметричны: Рождество Богородицы и Обрезание Господне, Введение во храм Девы Марии и встреча в этом храме Богомладенца (Сретение), Благовещение и Богоявление.

Крестной смерти Христа противостоит Успение Пресвятой Богородицы. Торжественному Входу Господа в Иерусалим симметричен вход в этот город Святого Духа (Пятидесятница). Преображению соответствует Вознесение на небо преображенной Христом человеческой плоти.

Порядок следования священных событий в Новом Завете достаточно симметричен. Здесь основной элемент -- семичастная структура. Ее центр -- Рождество или Воскресение. Остальные шесть окружающих их эпизодов Священной истории попарно параллельны. Семичастные структуры, связанные с Рождеством и Воскресением, энантиоморфны -- зеркально-симметричны. Рождественские события завершает Крещение Господне. Группа эпизодов, предшествующих Воскресению, начинается Преображением.

Между Крещением и Преображением состоялось посольство Иоанна Предтечи к Христу с вопросом: "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Лк.7.19). Ответ Господа -- семичастен, со структурой, подобной структуре важнейших священных событий.

Члены Никео-Царьградского Символа веры расположим не так, как обычно, -- линейно, а по спирали. В этом случае тексты, раскрывающие тринитарный догмат, оказываются рядом и на одном уровне. Такая запись Символа, особенно в своей христологической части, также обладает семичастной симметрией.

Описанный тип симметрии присущ и другим объектам: семи дням творения мира, неделям Великого поста, семи Таинствам Церкви (здесь центр -- Божественная литургия), начальным молитвам, начинающимся с Трисвятого и заканчивающимся возгласом: "Яко Твое есть Царство…".

Порядок следования во времени структурных единиц описанных семичастных элементов напоминает пространственную симметрию шестикрылых серафимов, окружающих престол Господа в видении пророка Исайи. Их изображения мы часто видим на православных иконах и церковной утвари. "У каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лице свое, двумя закрывал ноги свои, и двумя летал" (Ис.6.2). В центре -- тело серафима, которое окружают шесть попарно симметричных крыльев.

Не говорит ли нам присутствие однотипных элементов симметрии в Священном Писании и Предании Православной Церкви об их единстве, их неразрывности, их богодухновенности?

ЛИТЕРАТУРА

  1. М. Иванов. Библейская стилистическая симметрия. ЖМП. 1981. №7.
  2. Э. Гольбиати, А. Пьяцца. Трудные страницы Библии. Милан -- Москва.1992.

/Вернуться к началу/