2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество"

"Семья Детей Бога"

     Другие названия: "Общество духовного просвещения" (связи данной организации с сектой Д.Берга "Дети Бога" не просматриваются).

     Руководство.

     Основатель и руководитель – Белодед Владимир Константинович, образование – 7 классов [3]. По словам его последователей, Белодед показывал им фотографии, где он изображен вместе с Кривоноговым, лидером "Белого Братства", рассказывал, что некоторое время сотрудничал в религиозной деятельности с ним в Киеве в начале 1990-х годов.

     Месторасположение центров.

     Группы последователей существуют в ряде городов России, в том числе в Санкт-Петербурге, Перми, некоторых населенных пунктах Пермской области, Ейске Краснодарского края.

     Численность адептов.

     У организации свыше 200 последователей только в Перми [2].

     Доктрина.

     Доктрина сочетает изучение Библии с признанием истинными священных книг всех основных религий (признается ли "священная" книга сатанистской религии – "Черная библия" – в качестве истинной последователями Белодеда, информации нет). Называя себя христианами , адепты "Семьи Детей Бога" признают "переселение душ" (реинкарнацию). Основные священные книги – Библия, а также записанные "под диктовку с неба" послания Матери Божией, Евангелия от Фомы, Марии Магдалины, "Откровение Духа", Ангелов Света и др. (всего свыше 40 книг) [2].

     По свидетельству верующих, в 1992 г. Божия Матерь явилась 80 членам "Семьи Детей Бога", и с этого времени они регулярно получают пророческим путем послания и откровения Божией Матери, в которых открываются тайны Божественного промысла. [2].

     Одной из целей провозглашено решение задачи исследования Священных Писаний мира, "открывая" скрытой в них мудрости так называемыми "эзотерическими ключами, сброшенными с неба". Идеологи "Семьи Детей Бога" претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа ссылаются на наличие у них духовных даров "с неба", свидетельствами которых являются "говорение на языках" и якобы явления почти всем адептам "Семьи Детей Бога" Пресвятой Богородицы, о чем культ уже выпустил книгу "Письма Пресвятой Богородицы" [1]. На самом деле эти так называемые дары относятся к области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью сосредоточенной групповой "молитвы" в сопровождении специально подобранной музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими приемами, а также использованием гипноза [1].

     Путь познания истины, предлагаемый "Семьей Детей Бога", далеко не нов и в истории человечества проявлялся в деятельности самых разных сект. Путь познания, согласно доктрине этого культа, рассматривается как система знаний, идущая все дальше и дальше логическим путем в познании мира и человека, при этом предлагается путь через особое понимание Священного Писания, посвящение в его тайны: "Получив эти знания, человек становится Великим Посвященным и может сознательно участвовать во всех вселенских процессах, доступных его разуму через писание" [1]. Подобный гностический подход прямо противоположен христианскому мировоззрению.

     В доктрине "Семьи Детей Бога" существенному искажению подверглось христианское понимание греха и искупления, добра и зла. В результате своих "исследований" адепты культа создают достаточно целостное и внутренне логичное учение, прикрытое христианской терминологией, в котором явно прослеживаются аналогии с доктриной тибетского культа "Бон" (тибетская религиозная секта на основе буддийских и иранских заимствований, шаманизма и различных местных культов; с ней поддерживало тесные отношения оккультное окружение Гитлера), а частично – даже учениями сатанистов [1]:

     "Добро и зло идут рядом и созидают человека";

     "Путь к свету начинается через тьму";

     "Бог – источник не только добра, но и зла на земле. Дьявол – Его образ в мире. Человек не совершал преступления, нарушив по себялюбию заповедь Божию, а избрал естественный эволюционный путь познания добра и зла. Добро и зло – явления единого нравственного порядка. Страшный Суд – это Суд Любви".

     Приведенные тезисы доктрины вполне способны оправдать любые преступления последователей этого культа.

     Характеристика.

     "Семья Детей Бога" отнесена к разряду деструктивных религиозных организаций в:

     "Семья Детей Бога" возникла в восьмидесятые годы среди интеллигенции г.Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок "богоискателей", изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских христианских философов [2].

     В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве "Пермского общества духовного просвещения" и развернула широкую издательскую деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами [2].

     "Семья Детей Бога" уже несколько лет работает с довольно широкой взрослой и детской аудиторией, в частности г.Перми [1]. Причем пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить сеансы "духовного письма", на которых дети в состоянии, близком к трансу, наносят на бумагу какие-то символы и знаки.

     Община активно занимается издательской деятельностью и распространением брошюр и аудиолекций Белодеда.

     По словам покинувшей культ женщины, "Семья Детей Бога" в привлечении новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин, которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко убеждает прийти в культ.

     Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на сознание адептов.


     1. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность".- Пермь, 1995.- 48 с. ^
     2. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.- М.: Республика, 1996.- 271 с. ^
     3. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996.- №8.- С.201-219. ^